39En¹ hij kwam² met zijn boodschap³ in hun⁴ synagogen, in heel Galilea
en gooide de⁵ demonen eruit.
40Dan komt⁶ er iemand naar hem toe met de egyptische ziekte⁷ ;
die roept hem aan,
valt op zijn knieën
en zegt tegen hem:
Als u wilt,
kunt u mij rein maken...
41Geroerd van binnen⁸ stak hij zijn hand uit,
hij raakte hem aan
en hij zegt⁹ tegen hem:
Ik wil (het)¹⁰ ,
word rein...!
42En meteen ging de egyptische ziekte weg bij hem¹¹
en was hij rein geworden...
43Toen werd hij heel heftig,
hij gooide hem meteen eruit¹²
en hij zegt tegen hem:
44Zie toe dat je tegen niemand iets zegt – niets!¹³ —,
maar ga je aan de priester tonen
en breng je¹⁴ reinigingsoffer
dat Mozes heeft voorgeschreven,
als een getuigenis voor hen.¹⁵
45Maar toen hij¹⁶ weggegaan was
begon hij voluit deze boodschap te vertellen
en het gerucht van dit woord¹⁷ overal te verspreiden,
zodat hij¹⁸ niet meer openlijk in een stad binnen kon komen,
maar er buiten was, op woestijnachtige¹⁹ plaatsen.
En ze kwamen van alle kanten naar hem toe...

Noten

1	vs. 39 geeft het kader van de nu volgende genezingen aan, en verbindt zo deze perikoop met het voorafgaande
2	verdwenen in NBV
3	κηρύσσω duidt niet i.h.a. op ‘nieuws’ (NBV)
4	niet ‘de’ (NBV), er staat een beetje vreemd ‘hun’
5	verdwenen in NBV
6	praesens, is indringend
7	in het bijbels Hebreeuwse woord hiervoor, צָרַע (tsara), is een verwijzing te horen naar het Egypte (Hebr. mitsrajim) uit het verhaal van Tenach (zie voor dit tsara o.a. Ex. 4:6, Lev. 13-14 en Num. 5:2); na het artikel van Robin ten Hoopen over de etymologie van mitsrajim ('Met Andere Woorden', 2020 nr.2) ben ik hier inmiddels minder stellig over, maar handhaaf in de vertaling wel deze betekenisvolle verwijzing naar de uitleiding uit de slavernij van Egypte
8	‘kreeg medelijden’ (NBV) is in het hedendaagse Nederlandse een nare, hautaine emotie geworden; het woord verwijst naar het OT-woord voor ingewanden, baarmoeder
9	weer praesens, wekt de aandacht
10	er staat geen object, het ook in de vertaling weglaten maakt het nog kernachtiger
11	‘bij hem’ is in de NBV verdwenen
12	hetzelfde woord als in vs. 39 staat bij de demonen, zo sterk is dit wat Jezus nu zegt en doet
13	heel dringend!
14	verdwenen in NBV
15	‘de mensen’ (NBV) staat er niet, het gaat om het volk Israël voor wie Mozes de voorschriften opschreef
16	waar haalt de NBV ‘de man’ vandaan? Marcus speelt een spel met wie wie is
17	er staat nadrukkelijk ‘logos’
18	Jezus? Of de gereinigde?
19	herinnering aan de verhalen van Israël in de woestijn